Espagnol Autoridad

1. ¿Autoridad? Sí, pero…

Cuando debatimos la naturaleza de la autoridad en la Iglesia, ¿no deberíamos preguntarnos qué tenía en mente Jesús?

¿Se corresponde el modo en que se gobierna la Iglesia en nuestros días con lo que quería Jesús?.

2. Poder para difundir el reino de dios

¿Es así como entendemos la “autoridad” en la Iglesia de hoy?

¿Nuestro ministerio se centra ante todo en provocar esa transformación interior y espiritual en las personas?

¿Estamos demasiado preocupados por lo externo del gobierno, por la burocracia, por imponer normas, por la administración?

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3. El poder de las llaves

¿Damos prioridad a esta dimensión de la autoridad sacerdotal?

4. Poder de atar o desatar

 

¿Reconocemos suficientemente que los líderes de la Iglesia, incluidos los Papas, han proclamado errores?

¿Cómo se puede evitar esto en el futuro?

5. el poder de perdonar los pecados

¿Somos suficientemente conscientes de que la autoridad eclesiástica es una autoridad espiritual?

¿Se trata de otro tipo de autoridad, la que procede de “Dios”, la dimensión más profunda del universo, el poder misterioso que impregna la realidad tal como la conocemos?

6. Poder para salvar vidas

¿Se dan cuenta los dirigentes de la Iglesia de que no basta con un ministerio general a las multitudes -mediante sermones en la misa dominical, breves sesiones en el confesionario u orientaciones pastorales impresas-?

¿Que deben crear oportunidades para conocer a la gente en persona?

¿Que deben dedicar tiempo a escuchar las historias individuales de la gente y a resolver sus problemas concretos?

7. Poder para expulsar los demonios mentales

¿Son conscientes los líderes eclesiásticos del papel especial que deben desempeñar en este asunto?

¿Sin subestimar la experiencia de los psiquiatras profesionales, los guías espirituales pueden y deben hacer su propia contribución?

¿Que pueden enjugar la culpa, tranquilizar a los vacilantes, volver a poner en el buen camino a los que se desvían?

¿Que pueden hablar en nombre de Dios, que es amor?

8. El poder de liberar

¿Hacen honor los líderes de la Iglesia a lo que fue prioritario para Jesús? ¿Se centran en educar a las personas para una transformación espiritual en sus mentes y corazones? ¿Les animan a vivir desde el amor incondicional, a escuchar al Espíritu, a ser fieles a su conciencia?

9. No dominada por los hombres

¿Habría aceptado Jesús los razonamientos erróneos de los eruditos griegos, romanos y medievales?Cuando confirió el poder espiritual a sus sucesores en el ministerio, ¿no tenía la clara intención de incluir a las mujeres?

10. La autoridad de los maestros

 

La ordenación sacerdotal o episcopal no imparte conocimientos teológicos, a pesar de que los obispos se arroguen presuntuosamente el título de “Doctor en Divinidad”. Esto también se aplica a los papas. Por tanto, deben escuchar los consejos ofrecidos por estudiosos que han estudiado a fondo la Sagrada Escritura y otras fuentes de doctrina.

Aunque guiados por el Espíritu a su manera, los sacerdotes o los obispos no gozan de las percepciones específicas adquiridas por biólogos, psicólogos, sociólogos y otros académicos. También éstos son guiados por el Espíritu.

¿No es cierto que Papas recientes, como Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XIV, han desatado un reino de terror contra los eruditos católicos? Condenando públicamente a algunos, exigiendo un “juramento de lealtad” a la enseñanza papal antes de permitir la admisión de eruditos a puestos de enseñanza en seminarios, colegios y universidades.

Las recientes enseñanzas de los papas sobre el uso de anticonceptivos artificiales en la planificación familiar, sobre la ordenación de mujeres, sobre las uniones homosexuales, etc., son fuertemente contradichas por los eruditos católicos.¿No deberían los líderes de la Iglesia escucharles con atención?

11. La autoridad de los profetas

¿Por qué los líderes eclesiásticos suelen actuar como si el don de profecía se

 hubiera perdido en nuestro tiempo? ¿Son suficientemente conscientes de que deben prestar atención a esa voz?

Por supuesto, se requiere discernimiento. Algunas personas honestas pueden dar consejos que, tras un examen cuidadoso, resulten ser erróneos. Pero, ¿puede descartarse tan fácilmente una multiplicidad de voces? Si, por ejemplo, como indican las encuestas, las voces que piden la ordenación sacerdotal de las mujeres cuentan con el apoyo de más del 70% de los católicos en los principales países, ¿no deberían ser escuchadas? ¿No hay autoridad profética en sus voces?

12. Autoridad espiritual latente compartida por todos

¿Por qué los líderes de la Iglesia no informan a los fieles de que, en circunstancias especiales en las que no está presente un sacerdote, cualquier miembro competente de la comunidad puede presidir la Eucaristía?

¿Por qué no se enseña a los capellanes de hospitales y prisiones que, en circunstancias especiales, ellos también pueden confesar y absolver a las personas de sus pecados?

13. Autoridad de la comunidad

La fidelidad a la enseñanza de Cristo exige que se mantengan intactos los dos aspectos de la Iglesia: la autoridad de los ministros y la autoridad de la comunidad. Una asamblea sin el ministro de Cristo, como un Concilio sin Papa, o una diócesis sin obispo, no puede sostenerse como comunidad de Cristo. Pero, ¿puede el ministro sustituir a la comunidad? ¿Puede el Papa anular al Concilio? ¿Puede un obispo ignorar a sus fieles diocesanos?

¿No se ha ignorado en gran medida la insistencia del Concilio Vaticano II en la colegialidad de los obispos, en las conferencias episcopales y en la necesidad de los consejos pastorales?

¿No ha castrado el Papa Pablo VI la autoridad de los consejos pastorales al establecer en la legislación eclesiástica que sus decisiones son sólo consultivas, no deliberativas?

14. La autoridad del sentido de la fe catolica

¿No ha ignorado de hecho totalmente el “sentido de la fe” la “autoridad docente” de la Iglesia durante los últimos siglos?

¿Y por qué rechazar la información proporcionada por las encuestas? Muchas encuestas son bastante sofisticadas. Si, como revelan, hasta el 70 % de los católicos que van a la Iglesia en los principales países creen que las mujeres deberían ser ordenadas sacerdotes, ¿se pueden descartar sin más estos resultados?

15. Una dignidad comun

La Iglesia de nuestros días ha reafirmado la dignidad esencialmente igual de todos sus miembros. ¿Hemos asimilado realmente todas sus implicaciones?

“No hay en Cristo ni en la Iglesia desigualdad alguna por razón de raza o nacionalidad, condición social o sexo… Y, si por voluntad de Cristo unos son hechos maestros, dispensadores de ministerios y pastores en favor de otros, con todo, todos participan de una verdadera igualdad en cuanto a la dignidad y a la actividad común a todos los fieles para la sustentación del cuerpo de Cristo” (Vaticano II, La Iglesia, nº 32).

Si pensamos que una pérdida de estatus social implica necesariamente una pérdida de autoridad, ¿no será que hemos malinterpretado el tipo de autoridad en el que está pensando Jesús?

Si la autoridad de Jesús no implicaba la reivindicación de un estatus superior, ¿por qué pensamos que el liderazgo en la Iglesia se beneficia de ello?

 

16. La autoridad del sentido de la de catolico

¿No ha ignorado de hecho la “autoridad docente” de la Iglesia durante los últimos siglos el “sentido de la fe”?

¿Y por qué rechazar la información proporcionada por las encuestas? Muchas encuestas son bastante sofisticadas. Si, como revelan, hasta el 70 % de los católicos practicantes de los principales países creen que las mujeres deberían ser ordenadas sacerdotes, ¿se pueden descartar sin más estos resultados?

17. no hay inmunidad frente a la ley secular

En los últimos años ha cambiado la postura oficial sobre la inmunidad clerical, pero ¿lo demostramos con hechos? Si obispos o sacerdotes dañan a otra persona, ¿estamos del lado del clérigo o de la víctima?

¿Cooperamos plenamente con las autoridades laicas que investigan conductas indebidas o delitos cometidos por ordenados?

18. El ministerio en los tiempos venideros

Nuestro mundo tecnológico impulsado por la ciencia crea nuevas posibilidades que también plantean nuevos dilemas morales. ¿Cómo debe responder la autoridad espiritual a estos desafíos de nuestra era moderna?

En este nuevo clima, ¿escuchan también los líderes de la Iglesia al Espíritu que habla a través de expertos -biólogos, psicólogos, sociólogos, etc.-??

19. mujeres ordenadas al diaconado

¿Por qué las autoridades eclesiásticas siguen siendo reacias a ordenar mujeres como diáconos – a pesar de todas las abrumadoras pruebas de su validez?

¿Por qué privar a las comunidades católicas del liderazgo y el servicio que esas mujeres podrían prestar?

20. servicio sin lujo

¿Se han enredado las finanzas con la autoridad en la Iglesia?

¿Quién controla las finanzas en las parroquias y diócesis?

21. Sermones una de las razones por las que muchos dejan de ir a la iglesia

¿Nuestras melosas homilías dominicales proclaman realmente el mensaje de Jesús a los hombres de nuestro tiempo?

Nuestros adolescentes y adultos cultos se enfrentan a graves ataques por parte de los medios de comunicación de nuestra era secular, que ignoran la religión o, a menudo, la hostilizan. ¿No deberíamos afrontar el reto con nuestros sermones y proclamar nuestra fe de un modo que tenga sentido para nuestros contemporáneos?